Экономическая этика

  Экономическая этика является особым проявлением профессиональной этики. Проблемам экономической этики  в настоящее время уделяется много внимания, хотя трактуется она неоднозначно. Часто наряду с понятием "экономическая этика” как идентичные употребляют понятия "деловая этика”, "этика бизнеса”, "предпринимательская этика”, "этика рынка” и др. Большинство современных исследований по этике бизнеса внеисторичны. Помимо обязательных  ссылок на Канта и Милля, в них  обычно трудно найти обсуждение  концепций и идей,  сформировавшихся ранее. Экономическая этика -  наука древняя. Ее начало положено Аристотелем в произведениях "Этика”, "Никомахова этика” и "Политика”. В этих произведениях  Аристотель аргументирует  три основных  принципа:  частная  собственность, примат  двух главных производственных отраслей - сельского хозяйства и промышленности, субподчиненность  торговли, ростовщичества и денег по отношению к производственным отраслям.

Аристотель не отделял экономику от экономической этики. Он советовал своему сыну Никомаху заниматься только производством благ. Его принципы нашли развитие в идеях и концепциях католических и протестантских теологов, которые в течение длительного времени напряженно размышляли над проблемами этики бизнеса.

Возникновение капитализма в Европе 16-го века было тесно связано с протестантской Реформацией.

Можно сказать, что протестантизм сделал возможным формирование этики бизнеса. Если бы он следовал за средневековой католической теологией, утверждавшей, что "делание денег” подлежит моральному осуждению, то не смог бы установить нравственных стандартов для достижения своих целей.

Как известно, один из идеологов католицизма Августин Блаженный утверждал, что "торговец может считать себя безгрешным, но не может одобряться Богом”, а основоположник католической философии Фома Аквинский верил в то, что большинство форм торговли, осуществляемой с целью извлечения прибыли, являются аморальными.

Католические теологи различали разные типы экономической активности. Они рассматривали производства продукта для продажи как подлежащие меньшему этическому осуждению, чем, например, торговля продуктами или выдача займом.

Отрицая эти установки, протестантизм сделал возможным формирование этики бизнеса в результате морального освящения стремления к прибыли. Он утверждал, что бизнесмен может быть одобрен Богом. Стремление к прибыли и стремление к Богу стали не только совместимыми, но и взаимообуславливающими. А вознаграждение финансовым успехом стало пониматься как знак расположения Бога. Светская версия протестантской этики бизнеса стала важной составной частью западной общественной культуры.

Светский вариант протестантской этики ныне возрожден основной частью представителей бизнеса. Доклады по этике бизнеса, подготовленные такими организациями, как "Круглый стол бизнеса”, "Тач Росс” и другие утверждают, что хорошая этика означает хороший бизнес. В них  заявляется, что можно быть одновременно добродетельным и преуспевающим в бизнесе человеком, и что даже моральная добродетель необходима для успеха.

Идея о том, что успешные бизнесмены могут быть хорошими людьми, составила важное измерение сложившейся при капитализме моральной ситуации. Второе измерение включало новое понимание взаимосвязи между экономическим успехом и общественным благом. До капитализма, в сущности, вся прибыль рассматривалась как результат спекуляции. Соответственно и получение прибыли морально осуждалось. Капитализм обеспечил моральную правомочность "делания денег”.

Этико-экономическая концепция Г. Форда.   

Одной из первых  этико-экономических  концепций была концепция Г. Форда.  Он считал, что счастье и благосостояние добываются только честной работой и  что в этом заключается этический здравый человеческий смысл.

Суть фордовской экономической этики  заключена  в мысли о том, что произведенный продукт не просто реализованная "деловая теория”, а "нечто большее” -  теория, цель которой создать из мира вещей источник радостей. Сила и машина, деньги и имущество полезны лишь постольку,  поскольку  они способствуют жизненной  свободе.

Особое внимание Форд уделял производственным рабочим. Он обосновал дифференцированный  подход к различным качествам  и талантам людей, представляя работу по его силам и умению. После  медицинского осмотра больных туберкулезом рабочих переводили на легкие работы. Пенсионеров обеспечивали пенсией

Форд считал, что высокопроизводительным может быть рабочий, чувствующий  себя хозяином  на  предприятии. Метод производства на его предприятиях основывался на собственной системе управления, которая состоит  в планомерных  методах производства  и  планомерном сочетании процессов  труда.

Форд провозгласил примат производства не над потреблением, а над прибылью и торговлей. Из примата производства он выводил  принцип служения человеку. Реализация этого принципа предполагает три фазы:

·  покупк  сырья и материалов;

·  производства конечного продукта-товара;

·  продажи товара и получения прибыли.

Каждая из этих фаз сопровождается проявлением радости и удовлетворения для всех участников производства. Эти проявления  имеют  тройственный  материальный  результат:

·  высокую заработную плату;

·  низкие цены

·  большой объем прибыли за счет огромной массы товара.            

Непреложным законом производственной  этики  является  экономия  всех видов ресурсов. Рыночная  экономика не может обойтись также и без фактора времени и ряда других  моментов. Этико-экономические установки Форда имеют практическое  значение и в настоящее время.

Экономическая (деловая,  рыночная)  этика - это совокупность  норм поведения предпринимателя, требования, предъявляемые культурным обществом к его стилю работы, характеру общения  между участниками бизнеса,  их социальному облику.

Экономическая этика - это адаптированные к практическим нуждам бизнесмена сведения об этических понятиях, о моральных требованиях к стилю работы и облику делового человека.

Деловая  этика - это этика ведения переговоров с партнерами,  этика  составления документации, использование этических методов конкуренции и другие аспекты.

источник

---